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  • 初期大乘佛教之起源与开展（六）B

    　第二项 塔寺与塔寺比丘　　在汉译的经典中，寺，或「佛寺」、「寺塔」、「塔寺」、「寺庙」、「寺舍」等复合语，是大乘佛法主要的活动场所。平川彰博士『初期大乘佛教之研究』，经详密的考辨，认为寺是塔stu^...─「大乘者」。在修持上，菩萨与比丘显著不同的，如礼拜十方一切佛，忏悔、回向等。后二类，是为寺院服务的。种种比丘中，「持菩萨藏」与「行菩萨道」，是大乘时代所独有的。所以，『初期大乘佛教的成立过程』，解说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 初期大乘佛教之起源与开展（六）C

    文殊与普贤二大士，在「华严法门」中，有崇高的重要地位，现在从佛教思想史的立场来说。本来是『文殊师利发愿经』，为什么被改称为『普贤菩萨行愿赞』？这是值得深思的！文殊师利菩萨，在初期大乘中，是多数经典所称颂...问题！波罗蜜，从本生谈类集而成的菩萨行，是通常的六波罗蜜。「中品般若」、「文殊法门」，方便从般若中分离出来，般若与方便对立，方便的地位重要起来。六波罗蜜以外，立方便波罗蜜，部分的初期大乘经就是这样。『...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415540893.html

  • 妙云集导读（十九）佛在人间（二）

    因果相属的原理，而提升吾人对菩萨道的坚固信念。　　导师提及，说一切有部向来对本生谈之类的问题，就有比较开明的看法。《初期大乘佛教之起源与开展》举说一切有部律释（《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一，毗尼就是“律”...如前所述，导师在《初期大乘佛教之起源与开展》67中，则特别重视“佛灭度后，佛弟子对佛陀的永恒怀念”此一总线索。　　四、佛弟子把意欲客观化，将佛塑造成为一个拥有永生、全能、大爱之特质的神祇。　　五、理想佛...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574768485.html

  • 传戒史话

    -----------------------------------------------------　　[1]释印顺，〈律制与教内对立之倾向〉，《初期大乘佛教之起源与开展》，台北市，正闻出版社，一九八一年五月初版，页一七七。　　[2]释印顺，〈律制与教内对立之倾向〉，《初期大乘佛教之起源与开展》，台北市，正闻出版社，一九八一年五月初版，页一七六。　　[3] 《摩诃僧祇律》卷廿三，大正廿二?...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17072962371.html

  • 印顺导师对初期大乘菩萨观之抉择探源

    阿含经》、《大毗婆沙论》、《俱舍论》、《瑜伽师地论》、《印度佛教思想史》、《初期大乘佛教之起源与开展》……等，对于经论的教义打下深厚的基础，从他于课堂上的提问或发表的论文，可看出他对“见道”、“菩萨观...序　二】 　　吕胜强 　　一九八三年读完《初期大乘佛教之起源与开展》后，引发“无生法忍”之相关疑问，虽然同年六月曾当面请示印公导师，惟受限于时间不足及参访人数较多等因缘，未能解除内心之疑惑。...

    开仁法师

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  • 般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（2）

    2500 5 5 新譯 　　本表参考文献：（1）印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》p.596。　　（2）大藏经学术用语研究会：《般若部》《大正藏...探源》，台北，正闻出版社，民国39年5月初版，民国81年4月修订一版。　　－－《初期大乘佛教之起源与开展》，台北，民国70年5月初版，民国83年7月七版。　　－－《学佛三要》，台北，正闻出版社，民国...

    释安慧

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  • 印顺法师对“大乘教团起源”之考辨

    ；三、初期大乘以“十善”为菩萨戒，十善只属在家戒等。）推想大乘与出家的部派佛教无关，就此而更进一步推定：大乘数团起源于非僧非俗的寺塔集团。　　对此，印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》序中肯定的说：...印公在《初期大乘佛教之起源与开展》第十五章中有详细的说明。　　（一）初期大乘经的由来。印公依各类大乘经中的叙述，归类初期大乘的由来三五：一、梦中得；二、诸天所传授；三、从他方佛闻；四、从三昧中见闻佛法；...

    清德

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 白马寺释名

    印顺：《初期大乘佛教之起源与开展》第十三章第3节。《大宋僧史略》卷上，大54·236下。　　《大宋僧史略》卷上，大54·236下。　　《上海佛教》2002年第6期。王士元：《白马非马：一个俗语源的考察》...竺法兰东回洛阳。　　摄摩腾、竺法兰被迎请至京城洛阳译经，汉明帝为安置他们，便将洛阳城雍门西的迎接外国宾客的官署鸿胪寺加以改建，改建后的鸿胪寺就是后来的白马寺。　　什么是寺呢？印顺法师在《初期大乘佛教之...

    存德

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 倾斜了的佛法──〈在家阿罗汉论〉读后

    提出反驳，那么一切未经详细申明的文证，仍会显得黯淡无力。 　　譬如在台湾，许多读者首次知道有藤田先生一文的，大概都是由于阅读印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》的引述和批评。印顺法师就说：“引述...见解，包括印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》的那一段文字也不能例外。这只能说，他们只是执意要否定“在修证上，在家者与出家者平等平等”，而对教理的反省工作却懒得用心，否则他们不应该忽略这么明显的矛盾。...

    温金柯

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08503188782.html

  • 论师的佛陀观(五)

    ”演化为“无上道”(《初期大乘佛教之起源与开展》，p.77)。　　四、塔物、僧物　　部派佛教中，虽然供养窣堵波之得果大小有诤议，然而在以佛塔象征世尊作为礼敬对象的风气之下，促成了塔物的丰盛，因而产生“...有无“老化现象”部份中说。这种情形，应该是当时教界普遍的趋势。印顺导师在《初期大乘佛教之起源与开展》，曾加以详细论列，兹引导师特见一段，如下：　　我从佛法得来的理解，神只是人类无限意欲的绝对化。人类的...

    释悟殷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333444470.html
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